用理论为思想导航
——学习社会主义核心价值体系的一点心得
□ 官之端
今年八月《团结报》连续刊登中共中央统战部及各民主党派中央的号召，要求广大民主党派基层组织及广大成员学习和践行社会主义核心价值体系；连续推出系列报道并刊发各民主党派领导成员的实名文章。在自学过程中接触到许多新概念、新提法，越学越觉得社会主义核心价值体系博大精深，需要深入领会，长期坚持。作为一个学习心得和一个基层民革党员的理解和认识，写下来以求引起批评，展开争论，以期获得认识上的提高。
价值作为一个关系范畴，是指人们在认识和改造世界的过程中形成的一种满足和被满足的关系。价值观就是主体以自身的需要为尺度，对外在于自身的事物或现象所蕴含意义的认识和评价，它往往表现为信念、信仰、理想、追求等形态。一定的价值观是处于一定经济关系之中的人们的思想取向和行为选择。比如“生命诚宝贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，就反映了匈牙利诗人裴多菲在生命、爱情、自由三者之间的价值取向，“自由”这一崇高的理想追求，在无产阶级革命者眼中，是高于生命和爱情的，所以他为祖国的解放事业献出了年轻的生命，他的这首被鲁迅称为“格言”的小诗才被无数的人喜爱和传诵。而“宁可坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车后面笑”，则反映了当今一部分人对物质利益的追求胜于对自由、平等甚至爱情的价值选择，为了追求金钱的享受宁可丢弃尊严、名誉等更宝贵的东西。
价值观可以分为两类，一种是一般价值观，一种是核心价值观。在一个社会的价值观体系中，各种价值观的地位并不相同，有些价值观处于主导地位，有些价值观处于从属地位。处于主导地位的价值观代表着价值体系的基本特征，体现着价值体系的根本价值倾向，统率着其他处于从属地位的价值观念，是一种社会制度普遍遵循的基本原则，是一种文化区别于另一种文化的基本价值观念，即核心价值观。
社会主义核心价值观是反映社会主义基本的长期稳定的社会关系及价值追求的价值观，是在社会主义革命、建设和改革开放历程中逐步形成和发展起来，并指导社会主义健康发展的价值目标和价值观念。社会主义核心价值观是社会主义价值体系中最基础、最核心的部分，它是行为指南和行为准则，影响着我们在建设中国特色社会主义伟大征程中的思想方法和行为方式，如举什么旗、走什么路的问题，则是这个价值体系中的核心问题。构建社会主义核心价值观，是在建设社会主义先进文化和弘扬民族精神基础上提出来的，本质上既属于社会主义先进文化的有机环节，又是社会主义先进文化建设的伟大工程和目标指向。
社会主义核心价值体系与社会主义核心价值观，既有内在联系又各有侧重、相互区别。社会主义核心价值体系是社会主义核心价值观的基础和前程，是社会主义核心价值观形式和发展的必要条件；社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内容和最高抽象，体现社会主义的价值本质，引领社会主义核心价值体系的构建。
以社会主义核心价值体系为根本建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。就如同欧洲的文艺复兴运动，中国二十世纪初的“五四”运动，都是以文化的革新推动社会变革的成功范例，反之也一样。党的十六大明确指出，马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，这四项内容构成社会主义核心价值体系的基本内容。建设社会主义核心价值体系，用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民，对推进中国特色社会主义伟大事业，对实现中华民族伟大复兴，具有重大而深远的意义。
首先，建设社会主义核心价值体系，不断增强对中国共产党领导、社会主义制度、改革开放事业、全面建设小康社会目标的信念和信心，是我们应对西方敌对势力严峻斗争的需要。这个西方敌对势力并不是假想的，是一直存在并将继续存在的。早在我国终于告别了文革十年浩劫的苦难、开始走上改革开放之初的八十年代，西方敌对势力对我们的进步并非乐观其成，而是表现出敌对的立场与观点。美国哈佛大学亨廷顿教授发表《文明的冲突》中，将以儒家文化为代表的东方文明与以美国和西方世界为代表的西方文明，视为水火不相容的两种力量的冲突。他认为，在冷战时期，世界的主要矛盾是美国和苏联的矛盾。现在，苏联解体了，冷战结束了，那么世界的主要矛盾表现为几大文明之间的矛盾。他说，冷战后的世界并不仅仅是由几个大国再加上若干小国，或者是地区的经济集团化、全球经济一体化所产生的一些经济集团组成的，而是主要的由以文明为单位的新集团构成的。他认为西方文明面临的挑战和对抗主要来自伊斯兰教和儒教文明的国家，如伊斯兰教文明与西方文明的对抗已有1300多年的历史，而且现在伊斯兰原教旨主义还在复兴过程中。他从战略上为美国，为西方出谋划策，认为美国和西方盟友要控制未来世界，一定要坚决抵制，限制潜在的敌对文明，主要是限制儒教与伊斯兰教文明的军事势力扩张，不能使两者团结起来，否则西方很难抗衡。虽然亨廷顿“文明的冲突”是以一个学者的身份发表的见解，但却引得全世界都在讨论它，总统们、总理们、学者们、记者们之中都展开了理智的辩论，这其中就包括美国的政治家。克林顿总统访问中东时，有人问他怎么看待文明的冲突；中国社科院美国研究所所长、清华大学国际问题研究所教授王缉思先生，曾在清华大学演讲，题目是被清华师生们指定的——讲讲“文明的冲突”问题。简言之，文明的冲突早已不是学术之争，而是政治之争。我国政府从2004年开始实施的“汉语桥”工程，拟在海外建100所孔子学院，以扩大儒家文明和中国影响。未料及的是现今孔子学院已有200多所。中国人民大学也于2005年成立孔子学院，并于当年开始招生。这一切对宣传儒教文明、坚守意识形态阵地和精神家园的文明具有深远的意义。从这个角度来理解社会主义核心价值体系的构建，其重大而深远的意义则一目了然。况且在当今世界上，西方仍占据相当大的优势，现有的国际贸易规则、国际组织的规则都是由西方制定的，西方在国际组织上的话语权等将使我们长期面对敌对势力对我国实施“西化”、“分化”战略的严峻斗争。
其次，建设社会主义核心价值体系也是现阶段国情的需要。改革开放30年国家各项事业蓬勃发展，走上快速发展的康庄大道，取得举世瞩目的辉煌成就，中国的地位和作用举足轻重，再也不能被漠视。但是，由于我们的起步是从结束了十年浩劫的文化荒漠上开始的，十年浩劫造成的精神毒害是需要好几个“十年”才能消除的。再加上抓物质文明一手硬，抓精神文明一手软，所以一度出现“爬坡”与“滑坡”的不和谐，即科技进步了，经济繁荣了，但道德迷失了，诚实、守信、崇高、文明方面“滑坡”了。从社会生活层面看，急功近利、拜金主义、享乐主义、极端个人主义以及封建迷信等错误、消极、颓废的思想意识沉渣泛起，象病毒一样到处传播。昔日的象牙塔，代表社会良知的知识分子，也频见学术不端和利欲熏心；昔日精神家园的麦田守望者，也屡屡拜倒在孔方兄门下。再加上法制不够健全，社会规范不完善，少数贪污腐败的官员，胡作非为的昏官引起了社会强烈的不满。一时信仰危机道德迷失。更为关键的是眼下改革进入攻坚战，发展步入关键处，体制的变革，结构的变动、利益的调整、观念的变化，各种社会矛盾必然激化、尖锐起来。在这样的形势下，迫切需要增强社会思想共识，强化全民族的向心力、凝聚力，引领社会思潮，打赢意识形态领域这场战争。所以，拿起“建设社会主义核心价值体系”这个理论武器，坚持用先进的思想道德来引领全体社会成员，形成全社会共同的理想信念，营造全社会的和谐舆论氛围，塑造全社会的和谐心态，实现我们民族复兴的宏伟愿景。
最后，从民主党派加强自身建设和所承担的历史重任角度，树立和践行社会主义核心价值体系，是进一步巩固多党合作政治制度和加强民主党派思想建设的需要。一是多党合作的政治制度也是中国特色、独一无二，在历史上和国际上无先例可学，无经验可借，其实是在走一条崭新的道路，必将充满挑战的考验。二是多党合作，统一战线在“文革”十年浩劫中经历了严酷的摧残，组织活动停顿十多年，许多民主人士受到残酷迫害，撕裂了感情，造成了伤痛。三是新一代民主党派成员没有老一辈民主人士与共产党肝胆相照，并肩战斗的宝贵经历和卓越艰辛的战斗友情，如李济深、何香凝、柳亚子、民盟的张澜、民建的黄炎培等人与毛泽东主席周恩来总理的深厚革命友情，战火中考验的信念、鲜血凝成的友情是新一代民主党派人士所不及的。周铁农曾说：“树立和践行社会主义核心价值体系，是关系我国多党合作事业的基础工程、灵魂工程，将促使广大党员自觉树立参政党意识和正确的是非观，义利观、荣辱观，是继承发扬老一辈民主人士爱国革命优良传统的需要。”民主党派应该像中国共产党抓党的建设那样，不间断地、积极主动地抓思想建设，以此为契机提高党派成员的政治素质，立党为公、参政为民，在国家富强和民族振兴的宏伟事业中履行参政党的责任，做到不辱使命。
中国近现代历史和实践一再证明：只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义道路才适合中国。而社会主义核心价值体系包含了各个社会发展阶段的优秀文化成果，具有无比的精神魅力和强大的精神力量。我们的学习认识才刚刚起步，理论建设也有待提升。我们应该发扬孙中山先生爱国、革命、不断进步的精神，加强理论学习，联系思想实际，不做表面文章，只说鲜活的话语。永必重求真，今应更务善。
