我谈“退而不休”
□ 郭梓成
退休，所有人都知道是达到国家规定的年龄，从工作岗位上退下来休息，养老。
人到了一定年龄了，不管是在什么职位和职务上都应该退下来这是个必然的过程。社会之所以有这样的安排，一来是因为人的有效的工作时间是有限的，能力和精力都是有限的，到一定年龄退下来是符合自然规律。二来是因为社会发展的需要。人到了一定的年龄和年限把工作岗位或职务、职位让出来，给那些年轻人或后生“人生出彩”的机会，也是社会吐故纳新，不断薪火延续的需要。假设每一个工作岗位和职务、职位都实行“终生制”，那样的局面之困是可想而知的。因此，该退的退出来，该让的让出来，这才符合社会发展的必然趋势，这才符合社会发展、事业发展的必然的要求。
而就在最近几年，“退而不休”一说，时常见诸报端和其他平面和网络媒体。这样的负面新闻也屡见报道。
所谓“退而不休”是由退休一语延伸、演化而来的。字面上解释，就是指虽然退出了工作岗位，但还是继续干事而不休息。再深入一层，就衍生了退出一定的职务和职位后不习惯过无权无势，无职、无位的生活，或者还恋栈前期的职务、职位或权势，对后来者的工作或施政指手画脚，说三道四，虽已退下，却时而“老人干政”，让后来者无所适从的情形。当今中国社会，这样的例子已不属罕见了：有些“老人干政”的人的行为达到了令人发指，甚至影响社会进步和历史发展进程的登峰造极的地步，国人因此深恶痛绝。
同样的“退而不休”，大众的观感却明显不同。对前者，人们可以理解为继续发挥余热，为社会、为他人做贡献，那是让人敬佩的对象。而对后者，人们则是非常厌恶，内心谴责的。
我自己在退休之际，也曾经借文表达了自己想“退而不休”的意愿，表达了自己打算如何过退休生活的想法：在《文言甲子，自传情怀》一文中我说：“余虽平庸之辈，无敢讚比伟人，然则，人之为人，身与命皆同也。效余能，献余力，发余热，其理一也。……办案之余，往来于学校、单位，讲授法律，讲坛所处，似有回归之感，此为老来乐矣”。这是明显的“退而不休”的想法和做法。在《我人生的四个二十年》一文中我说：“我想，在接下来的第四个二十年里，应该本着这样的理念：金钱财富看淡然，健康、快乐是追求，亲情友情是依归，在这二十年里，要老不辍学，老有所乐；要做到人老心不衰，人老志不失；要做到关心家人朋友，关爱子孙后辈”。这也在一定程度上表达了“退而不休”的意思。所有这些，虽显现了自己的“退而不休”的理念， 但终归不是“退而不休”的完整阐释。现在看来，有必要使自己关于“退而不休”观点更完整一些了。
我一个普通百姓，从没有享受过权力和权势，当然也没有所谓恋栈和“老人干政”的可能性。但是，我却在现实中见过有些人退出职位和职务后，身体进入了退休者的行列，大脑却停留在在职，甚至当权期间，不能真正进入“退休者”的角色。一有机会就对后来者的工作品头论足，说三道四，甚至指手画脚，干预后来者工作。我也从报端和媒体上了解了一些关于一般官员甚至个别高官“退而不休”，干政揽权，影响大局，甚至继续“发挥余热”，从事或掩护腐败的事情。这一些社会现象，这样的“退而不休”，的确引人思考。他们“退而不休”的行为，显然是应该被彻底否定和禁止的。
那么，我们究竟如何看待“退而不休”的现象，如何把握好退休后的行为尺度呢？我借用“有所为，有所不为”的表达格式，将其表述为“有所休，有所不休”。并以此表达我对“退而不休”的认识和想法。
何谓“有所休”？那就是以众人嗤之以鼻的所见所闻的“退而不休”的现象为戒，避免恋栈前期的职务、职位或权势，力戒对后来者的工作或施政指手画脚，说三道四。既然退下，就不再“干政”，让后来者有自由发挥的空间。退下来的人，不要因自己的言行影响后来者的工作，让后来者无所适从。
何谓“有所不休”呢？那就是“继续干事而不休息”， 老不辍学，老志不失；关心他人，关爱后辈；只要有可能就继续发挥余热，做一些对社会、对他人有益的事情。在社会上，在单位里，在一定的群体中，只有这样的“有所休，有所不休”才是有益于社会，有益于他人，也有益于自己的。
总而言之，我们虽然对有些“退而不休”的举动持否定，甚至谴责的态度，但并不一味否定“退而不休”。“有所休”又“有所不休”的“退而不休”的老者，他们的“退而不休”是在为社会释放正能量。我们应给予褒奖，给予肯定，给予祝福。我们应该尊重这样的老者，这样的老者的精神应该得到发扬光大。
（作者为东西湖民革党员）
