读《马说》有感
□ 黄孝成
近日，偶尔翻看中学的课本，读到韩愈的《马说》：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。
韩愈把人才喻为“千里马”，把能发现、赏识、任用人才的君主喻为伯乐，这种人才观念，在独裁统治中具有代表性。
纵观华夏历史，每当改朝换代之时，风云际会，英雄辈出。在秦以前，诸子百家，各种争论不绝入耳，真正体现了人类对各种事物的认识差异。秦以后，由于实行“皇权制”，特别是汉武帝独尊儒家后，压制了人民的言论自由，出现了龚自珍的《己亥杂诗·九州生气恃风雷》里的“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”的悲壮局面，进而作者发出了“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的愿望，在强权统治下，人们都保守中庸的原则，也才有鲁迅先生笔下《药》的场面。
在这篇文章中，为什么作者会发出这样的感慨？因为在“皇权制”的统治下，条条框框太多，人才得不到施展才能的机会，都被所谓的“伯乐”给把持了，不服从的、真正的千里马没有机会显现自己的才能。只有在改朝换代中才能出现这种万马齐鸣、竟领风骚的境况。因而，无需伯乐的时候，千里马自然而然地形成了万马竟鸣的壮阔场面，这也是我国在改朝换代时无数英雄涌出的原因。
人，往往在取得优势以后订立条约，形成条条框框，并自觉来维护这些条条框框的权威，以伯乐自居，以所订立的条条框框来约束、裁剪、体量人才，形成各种羁绊思想的障碍。特别是在人文社科领域容易形成这样的情况，如从唐朝开始，我国以后各个朝代采用的科举制度，在采用初期确实促进了皇帝选拔人才，但也形成了广受诟病的八股文风气。可见，一种制度制定以后并不能一成不变一直运行下去，而必须随形势发生改变。
社会大环境应该给予所有人一个施展才能的舞台，创造一个公平、公正、公开、自由的人才竞争环境，让每一个人都有施展真才实学的机会。那么，这种“万类霜天竞自由”、万马奔腾的场景，也才能有战国时期诸子百家的情况出现。在我国朝代更换时期，由于没有了条条框框的限制，也不需要伯乐的赏识、提拔，因而出现了无数灿若星辰的英雄豪杰。但愿和平时期能给人才一个自由竞争的成长环境，自由对于人才来说，比什么都珍贵，只有有了自由，才会出现“竟合”的自然规律。（作者为武科大支部党员）
