□ 彭富春
这些年，笔者一直十分关注教育和文化问题，同时在每年的全国“两会”上也提出了不少相关的议案和建议。对于“国学热”问题，我觉得在这股热潮之后，我们更应该思考的是国学要跟民主、科学的公民教育相适应的问题。
我们需要的是思想，思想是比什么都重要的。笔者曾在全国“两会”上提出过一个关于国学的建议案，主要是强调国学应该跟民主、科学的公民教育相适应，这个建议案是比较温和、公正的。笔者长期从事哲学研究，也从事中国思想的研究，对“四书五经”也是非常熟悉的。对于现在小孩的教育，我们要从现实出发，古人讲“亲友疾、药先尝”是从其那个时代出发的，我们思考问题也要从我们这个时代出发。所谓的国学就是中国传统的学术文化，在此基础上建立我们的价值观。
国学不能等同于儒学、孔孟之学，否则就变成了“罢黜百家，独尊儒术”，这个问题历史上已经出现过了。在我们这个时代不仅仅是中国的学术起作用了，而且中国的学术也是在世界的范围内，它也是多元文化当中的一种。因为，我们现在进入全球化的时代，经济上已经全球化了，政治上也全球化了，文化上也全球化了，包括很极端地主张国学、伪国学的一些人也在看美国的大片，也在利用互联网，互联网不是我们中国的东西，所以，笔者以为要强调一点，国学不能等同于孔孟之学。
孔孟之学传授的是“四书五经”，那么像《三字经》和《弟子规》是什么呢？有人考证它应该是从南宋就已经有了，主要是在明代和清代，但是，也延续到民国，延续了差不多近一百年。但是要注意《三字经》和《弟子规》并非儒学的经典，它只是通俗的读物，就是给不认字的或者认识几个字的小孩的一种读物，它里面除了有孔孟儒学的经典东西，还掺杂了我们过去讲的封建社会的很多习惯性的观念，这种习惯性的观念很多是值得怀疑的和推敲的。所以，国学不能等同于孔孟之学，孔孟之学也不能等同于《三字经》和《弟子规》。
(作者为市民革主委)
