仅有道德呼喊是不够的
——对“小悦悦事件”的思考
□ 李 彦
广东佛山看见小悦悦受伤而不施救的18名路人，现在已是千夫所指、万人唾骂，但一定是他们的道德素质低下而见死不救么？
春秋时鲁国规定，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎回来的，可以到国库中报销赎金。孔子的弟子子贡在国外赎回了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家补偿金，孔子说：“你做的不对。你如果收下国家补偿金，并不会损害你行为的价值。而你不肯收下，以后鲁国人就不肯再替沦为奴隶的同胞赎身了。”而子路救起一名溺水者后，收下了那人感谢他送的一头牛，孔子说：“有了这个例子，以后鲁国人一定勇于救溺水者了。”
子贡赎回人却不收国家补偿金的行为， 为自己赢得了更高的赞扬。但如果以子贡为榜样，要求普通民众都无条件奉献又没有回报，这是把个人的私德当成了社会的公德，所以孔子批评他给普通民众树立了坏的榜样。
子路救起溺水者后坦然收下报酬，冒风险做善事获得了“利”的补偿，所以孔子赞扬他不仅做了善事，也给普通民众树立了好的榜样，善有所报。
普通民众，上要奉养父母，中要维持生活，下要抚养子女，生活本已艰难，如果为善没有回报，试想几人会花费时间甚至金钱去做善事。再加上众多的“南京彭宇案”，救人者反被诬告，又让多少愿意为善的人裹足不前呢？
建设有中国特色的社会主义精神文明，不仅需要普通民众的奉献，更需要对善行给予保护和回报。
法律不仅要惩治罪恶，更要保护良善，对诬告为善者的人，不能仅是道歉了事，要从法律上处罚这种不道德的行为。
人民政府有义务建立制度，使用社会公共资源保障，奖励见义勇为、救死扶伤的为善者，让善行有所回报。
如此坚持努力，让普通民众行善能不以微薄之功为小，则精神文明之花灿然绽放。
