□ 官之端
这几年我一直关注童谣，儿歌的话题，发现这方面问题已经相当严重。据新华网2月21日电：“3月21日是世界儿歌日。记者采访发现，许多孩子口中的儿歌缺少了阳光，单纯的美丽童谣，却不时蹦出一些带有恶搞，暴力色彩的‘色儿歌’，令不少家长十分担忧。”这种看法恰如我意。我把看到、听到的这类儿歌略举几例：
一首流传很广的“炸学校”唱道：
太阳当空照，骷髅对我笑。
小鸟说，早早早，你为啥背着炸药包？
我去炸学校，老师不知道，
一拉弦，赶快跑，轰隆一声学校炸没了。
还有一首如：
现代老师武艺高，个个都会扔飞镖。
教学更是有法宝，不是作业就是考。
班级纪律真是妙，不能说话不能笑。
学生胆敢叫一声，马上把他爸妈找。
再比如：
我在马路边，捡到一盒烟，
把它交给警察叔叔，说声“给钱”。
另有一些则是对古典诗词的戏谑性改作，比如：
春天不洗澡，处处蛟子咬；
打了敌敌畏，蚊子照样飞。
李白乘舟不给钱，一脚把他踢下船。
桃花潭水深千尺，不会游泳就玩完。
日照香炉生紫烟，鸡鸭鱼肉在眼前。
口水流下三千尺，可惜兜里没有钱。
这些例子虽古怪，但不是太恐怖，太黄色，却跟成人世界的恶俗，搞怪，玩世不恭一脉相承。
我的孙女是武昌实验小学的学生，2009年参加全国少儿读书活动讲故事比赛获湖北省第一名。后又参加在重庆举行的全国决赛，获全国第一名（见《长江日报》2009.8.27报道）。我问她同学中有没有此类灰色儿歌，她顺口告诉我好几首：
我是中国人，不用学外文；
英语不及格，说明我爱国。
保证书，保证书，保证以后不读书……
也许有人会说都是小孩子胡编，好玩，又有什么关系呢？咱们小时候不也唱“三分好，三分好；不熬夜，不起早；不留级，不补考”。但是谁又会真的那么不上进不努力去考五分呢？唱了“炸学校”，又有谁真的去炸学校呢？这种说法我同意，但又不完全赞同。因为我觉得这些童谣、儿歌是一块重要的阵地，是需要占领和争夺的。五、六十年前那些古老的歌谣伴着我长大，可惜已经记不全了。一首“垒新房”这样唱：
垒呀垒，垒新房；
石头的墙，石头的梁；
石头的门，石头的窗；
里里外外多漂亮，
小的房子住小兔，
大的房子住小羊。
一首“十二月花”这样唱：
正月梅花香又香，二月兰花盆里装；
三月桃花满树红，四月蔷薇靠短墙；
五月石榴红似火，六月荷花满池塘；
七月栀子头上戴，八月桂花满枝黄；
九月菊花初开放，十月芙蓉正上妆；
十一月水仙供上桌，十二月腊梅雪里香。
这些古老的歌谣显然有雅俗之分，难易之别，但都能让儿童最早感受母语文化的音乐美，声音的形式美。这既是重要的语言形式，也是良好的文学形式，还可以给孩子多方面的美感熏陶。
我国古代就有不少蒙学读物，如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》之类，采用易于上口、易于记忆的形式，选择对偶骈俪的句式，再押上韵，读起来琅琅上口，饶有兴味，既能增长知识，又不增加负担。这就是中国蒙学书能流传千年为社会长期接受的原因。
如：
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专……
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪……
再如：
赵钱孙李，周吴郑王；冯陈褚卫，蒋沈韩杨；朱秦尤许，何吕施张；孔曹严华，金魏陶姜……
再大一些的孩子可以读《幼学琼林》，如：
明球投暗，大屈才能；
入室操戈，自相鱼肉。
管中窥豹，所见不多；
坐井观天，知识不广。
少过必察，谓之吹毛求疵；
乘患相攻，谓之落井下石。
同恶相帮，谓之助桀为虐；
贪心无厌，谓之得陇望蜀。
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年；
当知器满则倾，须知物极必反……
这些传统蒙学读物，都是当时最高级的知识分子编纂的，也拥有当时最多的读者。可见中华民族是一个多么重视教育和文化传承的民族，也是中华文化历经五千年传承而不衰竭的内在动因。
现在从事儿童创作的人并不少，真正拿出被孩子喜爱并传唱的东西并不多。弘杨传统文化的口号很唱响，脚踏实地地研究，如何弘扬，如何传承并没有实行。孩子们总是要玩耍的，童年生活总是追求快乐的。他们只好胡编乱造搞笑、搞怪的东西来自娱。而家长，教师对孩子的评价，关注的是考多少分，排多少名，或者陶醉于达到多高级别的艺术考级，获取什么样的表彰之类。这也就不难理解为何传统儿歌面临传承断层，新创儿歌繁荣之下难掩浮躁和苍白了。
“世界儿歌日”正提醒我们，不仅要关注儿歌对孩子成长的积极作用，在普及儿歌上下功夫，更要关注儿歌与儿童脱节背后的真正原因。
最近正在读陈独秀的传记。原来在他潦倒困顿的晚年，正在编写的也是少儿读本，蒙学读物，可惜他未编完就辞世了。为什么最小的孩子的读物总是由最有名的学者参与编撰呢？
